ПОЧТИ ЧЕТВЕРТЬ ВЕКА Я ИЗУЧАЛ основы жизни, материальной вселенной и человеческого поведения. Подобные искания заставляют исследователя пройти по многим дорогам - и столбовым, и окольным, - свернуть во многие глухие переулки неуверенности, повстречать людей самых разных слоёв общества, испытать множество злоключений, пойти наперекор сильным мира сего, перейти границу ада и попасть в объятия самих небес. Многие до меня бороздили эти бурные океаны данных, где каждая капля воды подобна любой другой капле и где, тем не менее, необходимо найти нужную каплю. Почти всего, что я изучал и наблюдал, когда-то уже было кем-то оценено в связи с теми или иными явлениями.
Какое снаряжение необходимо иметь для того, чтобы пуститься в путь через эти недружелюбные земли? Где инструкции, карты, дорожные указатели? Всё, что человек видит, заглядывая в темноту непознанного, - это голые кости тех одиночек, которые попытались пройти этим путём раньше и в конце концов обнаружили, что руки их пусты, а жизни сломаны. Подобные драмы переживаются в одиночестве; искатель сам аплодирует собственным триумфам и сам оплакивает своё отчаяние. Холодная жестокость научного подхода очень быстро оказывается несостоятельной - чуть ли не с первого шага. Непостижимые витиеватости и внушающие ужас таинства Индии - я испил всего этого сполна, но это лишь заводит в ловушки. Эйфория религии, экстаз молитвы и упоение распутством - всё это становится бессмысленным, как песок, когда вы начинаете искать в этом разгадку всего сущего. Многие люди скитались по этим неизведанным землям.Некоторые выжили и смогли рассказать о частичке того, что узнали; некоторые увидели олно, а сказали совсем иное; некоторые казались мудрецами, по лишь молчали. Тот, кто занят подобным поиском, не знает даже ответа па самый важный вопрос: будет ли благом сразу обрушить па человека, подобно лавине, всё знание о вечности?
Есть люди, которые говорят, что только дьявол стал бы освобождать вас и что свобода в лучшем случае ведёт в самые тёмные подвалы преисподней. Есть те, кто скажет вам, что свобода - для вас, но нс для них. Но есть и люди с добрым сердцем, которые знают, как драгоценен глоток из чаши свободы. Кто скажет, принесёт ли благо человеку всё это с трудом добытое знание? Только вы можете это сказать.
Наблюдение, применение, опыт и эксперименты покажут вам, проложен ли путь и найден ли ответ. Ведь это наука о том, как знать. Эго наука, в которой нет холодных и заплесневелых данных, - данных, которые нужно запихивать кому-то в глотку, не давая рассмотреть и принять их. Это путь знания о том, как знать. Пройдите по этому пути и посмотрите сами.
(Итог исследований человеческого духа и материальной вселенной, завершённых между 1923 и 1953 гг. н.э.)
1. До начала была Причина, и единственной целью Причины было создание следствия.
2. От начала и на веки веков есть решение, и это решение - БЫТЬ.
3. Первое действие бытийности - это принять точку видения.
4. Второе действие бытийности - простереть из точки видения точки для видения - точки протяжённости.
5. Так и сотворено пространство, ибо определение пространства таково: точка видения протяжённости. И предназначение точки протяжённости в том, чтобы было пространство и была точка для видения.
6. Действие точки протяжённости - достигать и отдаляться.
7. И существует связь, идущая из точки видения к точкам протяжённости, и существует взаимообмен между ними. Так создаются новые точки протяжённости. Так появляется общение.
8. И так появляется СВЕТ.
9. И так появляется энергия.
10. И так появляется жизнь.
11. Но есть и другие точки видения, и эти точки видения исторгают точки для видения. И появляется взаимообмен между точками видения; но обмениваются они не чем иным, как точками протяжённости.
12. Точка видения может двигать точку протяжённости, ибо точка видения, помимо творческой способности и способности к мыслезаключению, обладает ещё и волей, и потенциальной независимостью действия. И точка видения, рассматривая точки протяженности, может изменяться относительно своих собственных или других точек протяжённости или точек видения, - и так появляется всё то, что лежит в основе движения.
13. Все точки протяжённости и каждая из них, буль они велики или малы, - все они плотные. И плотные они только потому, что точки видения говорят, что они плотные.
14. Многие точки протяженности объединяются в более крупные массы - газы, жидкости или твёрдые тела. Так появляется материя. Но то, что ценится превыше всего, - это восхищение, и сила восхищения столь велика, что лишь одного его отсутствия достаточно, чтобы позволить чему-либо продолжать своё существование.
15. Точка протяжённости может отличаться от других точек протяжённости, и, таким образом, она может обладать индивидуальным качеством. И многие точки протяжённости могут обладать неким сходным качеством, и другие точки протяжённости также могут обладать неким сходным качеством. Так возникают качества, характерные для разных классов материи.
16. Точка видения может объединять точки протяжённости в формы, а формы могут быть простыми или сложными и могут находиться на разных расстояниях от точки видения, поэтому могут существовать различные комбинации форм. А формы способны двигаться, и точки видения способны двигаться, и потому возможно движение форм.
17. И мнение точки видения обуславливает мыслезаключения о формах, об их неподвижности или об их движении, и эти мыслезаключения состоят из приписывания этим формам красоты или уродства, и эти мыслезаключения сами по себе и есть искусство.
18. То, что некоторые из этих форм должны продолжать существование, - это мнения точек видения. Так появляется выживание.
19. И есть вселенные.
20. И вселенных этих числом три: вселенная, созданная одной точкой видения; вселенная, созданная каждой другой точкой видения; вселенная, созданная общим действием точек видения, и эта последняя и есть физическая вселенная - та, которую согласились сохранять.
21. И точка видения никогда не может погибнуть; однако форма может погибнуть.
22. И многие точки пиления, взаимодействуя, начинают зависеть от форм друг друга и не желают точно разобраться, где чьи точки протяженности, и так возникает зависимость от точек протяжённости и от других точек видения.
23. Отсюда проистекает постоянство точки видения в том, что касается взаимодействия точек протяжённости, а это, в своем упорядоченном виде, есть ВРЕМЯ.
24. И точек видения не видно никогда. И точки видения все больше и больше считают, что точки протяжённости ценны. И точки видения стараются стать якорными точками и забывают, что они могут создать другие точки, и пространство, и формы. Так возникает недостаток в чём-либо. А точки протяженности могут погибнуть, и поэтому точки видения допускают, что и они тоже могут погибнуть.
25. Так возникает смерть.
26. Те проявления, что относятся к удовольствию и боли, мысли, эмоции и усилию, мышлению, ощущению, аффипити, реальности и общению, повелению и бытию, происходят отсюда, и загадки нашей вселенной, по-видимому, содержатся здесь вместе с ответами па них.
27. Есть бытийность, но человек полагает, что есть только становление.
28. Разрешение любой из проблем, поставленных здесь, состоит в том, чтобы определить точки видения и точки протяженности, улучшить состояние точек протяжённости и их согласованность, и тем самым сделать то же и для точек видения, и исправить излишек или недостаток чего бы то ни было, приятного или безобразного, за счёт восстановления способности точки видения принимать роль точек, из которых можно видеть, а также способности создавать и рассоздавать, игнорировать, начинать, изменять и останавливать точки протяжённости любого рода по собственному решению точки видения. Уверенность во всех трёх вселенных должна быть обретена вновь, ибо уверенность, а не данные есть знание.
29. По мнению точки видения, любая бытийность, любая вещь лучше, чем отсутствие вещи, любое следствие лучше, чем отсутствие следствия, любая вселенная лучше, чем отсутствие вселенной, любая частица лучше, чем отсутствие частицы, но частица восхищения - лучше всего на свете.
30. И о том, что выше всего изложенного здесь, можно лишь строить догадки. А то, что ниже этого, называется «играть в игру». Но то, что написано здесь, человек может испытать и познать. И некоторые, быть может, захотят учить этому, и некоторые, быть может, захотят использовать это, чтобы помочь тем, кто в беде, и некоторые, быть может, пожелают применить это, чтобы сделать людей и организации более способными, и тем самым смогут подарить Земле культуру, которой она могла бы гордиться.
САЕНТОЛОГИЯ - это наука о знании. У неё много составляющих. Два основных направления в ней - это собственно Саентология и парасаентология.
В Саентологии нами собрано то и только то, в чём мы можем быть уверены. Знание само по себе - это уверенность. Знание - это не данные. Состояние знания само по себе есть уверенность. Душевное здоровье - это уверенность, при единственном условии, что-то, в чём вы уверены, не идёт вразрез с тем, в чём убеждён другой человек, который на это смотрит. Чтобы обрести уверенность, человек должен быть способен наблюдать.
Но какой уровень уверенности нам требуется? И какой уровень наблюдательности нам требуется, чтобы могли существовать уверенность или знание? Если человек может, стоя перед деревом, при помощи зрения, осязания или другого восприятия определить, что перед ним дерево, если он способен воспринять его форму и быть вполне уверен, что перед ним дерево, то в этом случае мы имеем требуемый уровень уверенности. Если человек не хочет смотреть на дерево или же, несмотря на то что для других это явно будет деревом, он сочтёт его травинкой или солнцем, то он будет находиться ниже требуемого уровня уверенности и не сможет понять Саентологию. И какому-нибудь другому человеку, который желает оказать ему помощь, будет необходимо побуждать его воспринимать дерево до тех пор, пока он не поймёт безо всякого принуждения, что перед ним па самом деле дерево. Это единственный уровень уверенности, который нам требуется, чтобы определить его как знание. Ибо знание есть наблюдение, и оно даётся тем, кто смотрит.
То, что вызывает трудности при наблюдении, - например, зеркальные лабиринты, предметы, скрытые в дыму, объекты, угадывающиеся в темноте, - находится за пределами Саентологии.
Чтобы обрести знание и уверенность, на самом деле необходимо быть способным наблюдать три вселенные, в которых могут существовать деревья.
Первая из них - это собственная вселенная человека. Человек должен быть способен создать для собственного наблюдения дерево во всей полноте его формы, которое можно будет воспринимать во всех деталях.
Вторая вселенная - это материальная вселенная, то есть вселенная материи, энергии, пространства и времени, - место встречи всех нас.
Третья вселенная в действительности представляет собой класс вселенных; она может быть названа «вселенной другого человека», поскольку он и все, кто принадлежит к классу «другие люди», обладают своими собственными вселенными.
Полная ясность по поводу всех трёх вселенных - такая цель была бы намного выше, чем любая цель, которую пытаемся достигнуть даже мы в Саентологии, и человеку необязательно быть полностью уверенным в отношении трёх вселенных, прежде чем он сможет быть уверен в отношении Саентологии. Ведь для достижения уверенности в отношении Саентологии требуется уверенность лишь того же порядка, которая нужна, чтобы знать, что перед тобой дерево в физической вселенной.
Парасаентология - это та большая корзина, куда сложены все вещи, по поводу которых в той или иной мере отсутствует уверенность. Это сомнительные моменты - те, в реальности которых обычный средний наблюдатель не может быть уверен, если изучал их лишь немного. Это теории, это группы данных - даже таких данных, которые обычно считаются «известными».Вот некоторые из данных, относящихся к парасаентологии: Дианетика; инциденты на полном траке; бессмертие человека; существование Бога; инграммы, содержащие боль и бессознательность, но при этом и все восприятия; пренатальные инциденты; Клиры; характер. По поводу этих, а также многих других вещей у людей нет уверенности, даже когда они очень внимательно и пристально их рассматривают. Истинность этих понятий относительна. Для некоторых они очень и очень реальны. Для других они вовсе не существуют. Для того чтобы вообще их наблюдать, нужно использовать специальную систему. Тот, кто использует эти данные в своей работе, может производить значительные, потрясающие результаты: он может исцелять больных, он может даже самый неудачный день сделать удачным. Но относительно тех вещей, для наблюдения которых требуется специальная коммуникационная система, многие люди по-прежнему испытывают неуверенность.
То, что Дианетика отнесена к этой категории, не означает отречение от неё. Это просто означает, что она представляет собой специальную область знания, основанную па теории, которая, как бы хорошо опа ни работала, требует специальных средств наблюдения. Это нс означает, что Дианетика больше не будет работать; это означает, что Дианетику не получится очень легко и быстро сделать предметом, относительно которого человек испытывает полную уверенность. Тем не менее Дианетика куда более достойна называться точной наукой, чем многие другие науки, которые назывались так раньше. Дианетика является неотъемлемой частью Саентологии, поскольку именно благодаря существующим в ней специальным процессам общения были получены те данные, которые стали Саентологией.
К категории парасаентологии можно также отнести такие вещи, как прошлые жизни и загадочные влияния, а также астрологию, мистику, религию, психологию, психиатрию, ядерную физику и любую другую науку, основанную на теории.
Врач, например, может казаться абсолютно уверенным в том, что причиной такой-то болезни является то-то и то-то. Однако для того, чтобы неспециалист согласился с тем, что именно это является причиной болезни, требуется уверенность врача. Здесь мы имеем дело со специализированной коммуникационной системой.
У вас может существовать тщательно обученный наблюдатель, очень точное, опирающееся на теорию и подтверждённое показаниями приборов наблюдение, которое, однако, и в наши дни по вполне принимают даже самые передовые круги. То, что пенициллин излечивает определённые болезни, является для врача несомненным фактом, в котором он уверен - даже если пенициллин внезапно и необъяснимо оказывается не в состоянии что-то излечить. Однако любая необъяснимая неудача создаёт неуверенность, и, как результат, область знания, в которой возникают такие неудачи, в конце концов перестаёт быть тем, относительно чего можно легко обрести уверенность.
Как бы твёрдо гипнотизер пи был уверен в том, что гипноз эффективен в работе с некоторыми людьми, гипноз является непредсказуемой переменной, и лаже при мастерском применении он, определённо, представляет собой что-то, в чём нельзя быть уверенным.
Результаты применения наркотиков и шока настолько непостоянны, что если рассмотреть градиентную шкалу, которая начинается с высокой степени уверенности и заканчивается практически полным отсутствием какой бы то ни было уверенности, то наркотики и шок окажутся где-то в самом низу этой шкалы.
Таким образом, мы можем провести параллель между уверенностью и душевным здоровьем.
Чем меньше человек уверен в отношении какого-либо предмета, тем меньше его можно считать душевно здоровым в отношении этого предмета. Чем меньше он уверен в том, что он видит в материальной вселенной, что он видит в своей вселенной или во вселенной другого человека, тем меньше его можно считать душевно здоровым.
Можно продемонстрировать, что дорога к душевному здоровью - это дорога ко всё возрастающем уверенности. Нужно лишь достичь неплохой уверенности по поводу МЭСТ-вселенной, чтобы значительно улучшить свою бытийность, с какого бы уровня вы ни начинали. Далее вы обретаете некоторую уверенность в отношении своей собственной вселенной и некоторую уверенность в отношении вселенной другого человека.
Итак, уверенность - это ясность наблюдения. Конечно же, ещё выше - и это очень важно - лежит уверенность в созидании. Это уровень художника, мастера, уровень величайшей духовности.
По мерс продвижения вперёд человек обнаруживает следующее: то, что он сначала воспринимал как уверенность, можно значительно улучшить. Таким образом, уверенность представляет собой градиентную шкалу. Уверенность - не абсолют. Это может быть «уверенность в том, что ты воспринимаешь что-то», либо «уверенность в том, что ты создаёшь то, что воспринимаешь», либо «уверенность в том, что восприятие существует». Итак, душевное здоровье и восприятие, уверенность и восприятие, знание и наблюдение - всё это явления одного порядка. И душевное здоровье стоит в их ряду.
Что принесёт вам Саентология? Многие - отнюдь не те, кто обладает сомнительным титулом «компетентного наблюдателя», - уже отмечали, что у человека, который ступил на путь уверенности, происходит много улучшений, которые, по мнению людей, желательны.
Путь к неуверенности - это путь к психосоматическим заболеваниям, сомнениям, тревогам, страхам, беспокойству и снижению уровня осознания. По мере уменьшения осознания уменьшается и уверенность. 14 в конце этой дороги - «ничто», причём вовсе не то ничто, которое обладает способностью создавать, а то, которое является полным следствием.
Как можно предположить, простота является лейтмотивом любого процесса, любой коммуникационной системы, которая позволила бы человеку управлять своей бытийностыо. Простота состоит в наблюдении трех вселенных.
Первый шаг - это наблюдение собственной вселенной, а также того, что случилось в этой вселенной в прошлом.
Вторым шагом будет наблюдение материальной вселенной и прямое обращение к пей, чтобы открыть для себя её формы, глубины, пустоты и уплотнения.
Третьим шагом будет наблюдение вселенных других людей или наблюдение того, как они видят МЭСТ-вселенную, поскольку существует множество точек видения, из которых можно смотреть па эти три вселенные.
Там, где наблюдение одной из этих трёх вселенных подавляется, скрывается, отрицается, человек не способен подняться выше определённого уровня уверенности.
Так мы получаем треугольник, несколько схожий с существующим в Дианетике треугольником «Аффинити, Реальность, Общение». Три вселенные взаимодействуют таким образом, что человек, подняв уверенность в отношении одной из них, поднимает уверенность во всех трёх. Однако он может поднять уверенность в двух из них лишь на определенную высоту, после чего подъём будет сдерживаться
неуверенностью в отношении третьей вселенной. Таким образом, любая вершина этого треугольника способна подавлять две другие, и любая вершина этого треугольника способна поднимать две другие.
Можно сказать, что на этом рисунке изображена Шкала осознания. Кроме того, это Шкала действия и цикл действия. Числа обозначают уровни, которые были выбраны совершенно произвольно, но которые, как можно обнаружить, указывают па предсказуемые отношения людей к чему-либо. Бы увидите, что в настоящий момент уровень осознания человечества колеблется возле отметки 2,0 Шкалы тонов (чуть выше или чуть ниже). На этом уровне едва ли доступно хоть какое-то осознание - если сравнивать с тем уровнем осознания, которого можно достичь. Те, кто находятся па более высоких ступенях осознания, бывают очень озадачены тем, что люди так ведут себя по отношению к ним. Эти люди, находясь на более высоких уровнях, нс осознают, что другие их просто не замечают, не говоря уже о том, чтобы понимать. Люди на низких ступенях осознания не наблюдают, они подменяют наблюдение предвзятыми мнениями, оценками, предположениями и лаже физической болью - и с помощью этого достигают уверенности.
В дзен-буддизме существует практика: человека внезапно бьют, благодаря чему достигается чувство уверенности. Это в некоторой степени ложная уверенность-уверенность, обусловленная воздействием, ударом; но в действительности ниже уровня 10,0 источником любой уверенности является полученный ранее удар. Иногда можно заметить, как люди, которые перенесли тяжёлый несчастный случай или операцию под наркозом, начинают действовать с огромной уверенностью, которая, однако, не основана ни на каких фактах. Уверенность была «вбита» в них с помощью физического воздействия. Так что это по селф-детерминированная уверенность - однако именно селф-детерминированная уверенность поднимает человека на высокие уровни. Когда сумасшедших в Древней Греции в силу бытовавших заблуждений подвергали шоку, когда в Бедламе их били кнутами, целью всего этого было вселить в них уверенность, достаточную для того, чтобы они стали менее сумасшедшими. Уверенность, внушённая с помощью уларов и наказаний, - это не селф-детерминированная уверенность. Её результатом будет раздражительно ответное поведение.
Например, у собаки, которую били (при условии, что ее били достаточно сильно или достаточно часто), при появлении определенного раздражителя будет возникать одна и та же реакция. Но если сё били слишком много, то данный раздражитель будет лишь приводить сё в полное смятение. Таким образом, когда уверенность внушают с помощью ударов, с помощью силы, это в конце концов приводит к абсолютнейшей уверенности, какой только можно желать, - к полному отсутствию осознания.
Бессознательность - это уверенность, к которой стремятся многие люди, неоднократно терпевшие неудачу в своих попытках достичь «уверенности па высоких уровнях осознания». Потерпев неудачу, они начинают стремиться к «уверенности на уровне отсутствия осознания». Таким образом, жажда уверенности, по всей видимости, может привести человека к забытью, если он стремится обрести уверенность, будучи следствием.
Неуверенность - это продукт двух уверенностей. Одна из них - это убеждённость в чём-то, независимо от того, достигнута ли она путём наблюдения (уверенность причины) или путём получения удара (уверенность следствия). Вторая - это уверенность, содержащая отрицание. Человек может быть уверен в том, что что-либо существует, и он может быть уверен в том, что чего-либо не существует. Он может быть уверен в том, что что-либо (неважно, что именно) здесь есть, и в том, что здесь ничего нет. Эти две уверенности, переплетаясь, создают состояние неуверенности, известное как «может быть». Такое состояние продолжает существовать в разуме человека просто потому, что он не может решить, что перед ним - ничто или нечто. Он обретает уверенность и держится за неё всякий раз, когда получает какие-то свидетельства - или принимает решение, - что это «нечто», и всякий раз, когда он приходит к выводу, что это «ничто». Когда эти две уверенности («нечто» и «ничто») имеют отношение к бытийности человека и могут очень серьёзно повлиять на то, останется ли она неизменной, или когда человек просто предполагает, что они могут оказать такое влияние, возникает беспокойство.
Таким образом, беспокойство, нерешительность, неуверенность, состояние «может быть» существуют только при условии плохого наблюдения или неспособности наблюдать. Такое состояние можно исправить, просто удалив из прошлого человека следующее:
Нужно просто добиться, чтобы человек начал наблюдать - во всех трёх вселенных.
Итак, мы имеем дело с двумя типами разума.
Один - аналитический, чьи заключения обусловлены тем, что он воспринимает, или даже тем, что он создаёт, для того чтобы воспринимать; он основывает свои решения на наблюдениях в трёх вселенных. Мы называем это «аналитическим умом». Мы могли бы также назвать это «духом». Мы могли бы также назвать это «единицей, осознающей осознание». Мы могли бы назвать это так: «сам находящийся в сознании индивидуум в высшей форме своей бытийности». Мы могли бы назвать это математическим термином «тэтап». Как бы мы это ни назвали, это обозначало бы одно и то же - точку видения, способную создавать и наблюдать создаваемое, которая делает выводы и направляет свои действия, исходя из существующего состояния трёх вселенных, воспринимаемых благодаря прямому наблюдению.
Другой тип разума очень сильно напоминает электронный мозг. Он получает данные в виде убеждения, навязанного силой. Им управляют скрытые влияния, а не наблюдаемые, и именно на скрытые, а не на наблюдаемые влияния он реагирует; он в значительной степени является противоположностью аналитического ума и имеет противоположные намерения. Этот ум мы называем «реактивным». Он на самом деле существует, и он действует, исходя из прошлого опыта и в соответствии с определённой теорией. Он устанавливает мыслительные машины вокруг областей неуверенности, и его мышление, конечно же, направлено вниз по шкале.
Источником его стремления давать указания и приказы являются боль и попытки избежать боли.
Основное различие между этими двумя «разумами» состоит в том, что один из них (аналитический ум) может существовать бесконечно долго, а второй (реактивный) смертей.
Эти два разума представляют собой нечто, п чём можно быть уверенным, потому что любой человек может заметить их - даже у себя самого. Он знает, что осознаёт то, что существует вокруг, и он знает, что у него есть некоторые совершенно разумные желания. И он знает также, если он является представителем вида «хомо сапиенс» или животным, что внутренние команды и компульсии, даже те, которые приказывают ему есть, а его сердцу - биться, не находятся под его непосредственным контролем.
Таким образом, мы можем разделить всё мышление на две категории:
Аналитическое мышление может быть названо «аналитическим» потому, что аналитический ум осуществляет непосредственное наблюдение и анализирует ситуацию исходя из текущих наблюдений. Реактивный ум делает выводы и действует, основываясь только на опыте, и лишь отчасти обращает внимание на то, что присутствует в данный момент и доступно наблюдению. Реактивный ум начинает с неуверенностей и продолжает в том же духе. В то время как работа аналитического ума последовательно ведёт вверх, работа реактивного ума последовательно ведёт вниз.
Реактивный ум появляется на свет как слуга ума аналитического, он создаётся аналитическим умом для того, чтобы справляться с основной неуверенностью и накапливать данные о ней; и эта основная неуверенность заключается в том, что, возможно, что-то есть, а возможно, ничего и нет. Далее реактивный ум продолжает расти, и, если аналитический ум не следит за ним, он зачастую из слуги превращается в хозяина.
Цели этих двух умов нс являются различными. Реактивный ум - это временное приспособление, сооружённое точкой видения, для того чтобы воспринимать то, что, по её мнению, невозможно воспринять иначе как путём сравнения неуверенностей. И тот, и другой ум стремятся продолжать существование во времени, то есть выживать. Аналитический ум может продолжать существовать бесконечно долго (если только он не слишком погрязнет в неуверенности и из-за этого не создаст слишком много реактивных механизмов). Реактивный ум следует циклу одной жизни.
Аналитический ум стремится быть причиной следствия посредством создания. Реактивный ум стремится быть причиной следствия посредством воспроизведения, заимствования и опыта. Таким образом, как тот, так и другой ум стремятся быть причиной следствия, и это всё, что побуждает их к действию.
Каждая из трёх вселенных стремится продолжать существовать бесконечно долго. Каждая постоянно создаётся своей причиной, каждая постоянно получает следствие. У каждой из них имеется собственное представление о том, что она должна получать как следствие и причиной чего она должна становиться.
Время как таковое представляет собой постоянное взаимодействие вселенных. Каждая из них может иметь собственное пространство. Каждая из них имеет собственную энергию.
Стремление каждой из этих трёх вселенных к выживанию можно подразделить на восемь динамик.
Таким образом, существует четыре группы по восемь динамик:
Это разделение на динамики можно было бы провести следующим образом:
Первая динамика - это динамика, наиболее тесно связанная с рассматриваемой вселенной; сё можно описать как динамику, побуждающую к выживанию самого себя.
Вторая динамика - это динамика продолжения существования восхищения во многих формах в собственной и в чужих вселенных. Это восхищение может принимать форму секса, послания или просто ощущения созидания (например, сопровождающего секс и рождение детей). В физической вселенной это восхищение имело бы форму светового излучения, сходного с солнечным светом.
Третью динамику можно охарактеризовать как динамику, к которой относится продолжение существования групп различных объектов и сущностей.
Каждое стремление к чему бы то пи было имеет дело исключительно с системами коммуникации (общения). Общение в своей наиболее элементарной форме требует наличия точки видения и места назначения. А по мере того как оно становится более сложным и более «важным», оно становится менее гибким и более фиксированным в том, что касается его правил, колов и линий.
Цель общения - создавать следствия и наблюдать следствия.
В каждой из трёх вселенных есть собственный треугольник, вершинами которого являются Аффинити, Реальность и Общение. Эти три фактора зависят друг от друга и не могут существовать друг без друга.
Аффинити служит показателем таких качеств энергии, как вибрация, сжатие, разрежение, а в физической вселенной - степени когезии или рассеивания.
Реальность обусловлена совпадением или несовпадением потоков и характеризуется главным образом их направлением. Она, по сути, является согласием.
Общение - это мощь потока или отсутствие потока.
Из этих трёх факторов самым важным - намного более важтгым, чем остальные, - является Общение. Аффинити и Реальность существуют для того, чтобы содействовать Общению.
К аффинити относятся, в частности, все разнообразные эмоции, которые начинаются на уровне 0,1 - апатия, - а затем идут горе, страх, гнев, антагонизм, скука, энтузиазм, вдохновение и безмятежность, в таком порядке. Именно аффинити и эта восходящая шкала свойств эмоции дают нам Шкалу тонов. Шкала топов может являться предметом уверенности для любого, кто наблюдал эмоциональные реакции других живых существ, кто сам ощущал различные эмоции и кто наблюдал различные настроения самой физической вселенной. Используемая в химии периодическая таблица является своего рода Шкалой тонов.
На Шкале тонов есть нисходящая спираль и восходящая спираль. Эти спирали характеризуются соответственно снижением и повышением уровня осознания. Чтобы подняться по шкале, человек должен повысить способность наблюдать что-то с уверенностью. Чтобы опуститься по шкале, человек должен понизить свою способность к наблюдению.
Здесь есть два типа уверенности. Один из них - это абсолютная уверенность полного осознания, которая будет иметь место на уровне 40,0 Шкалы тонов. А второй - это уверенность полного отсутствия осознания, которая будет иметь место на уровне 0,0 Шкалы тонов (или возле этого уровня). Однако ни та, ни другая точки шкалы не будут абсолютами для аналитического ума, и аналитический ум может опускаться ниже отметки 0,0 реактивного ума. Тем не менее эти два типа уверенности очень далеко отстоят друг от друга, хотя и отвечают всем требованиям, предъявляемым к уверенности как таковой. Поскольку обе эти крайние отметки шкалы с точки зрения пространства представляют собой ноль, их можно перепутать друг с другом и счесть, что полное осознание будет полным отсутствием осознания. Опыт и наблюдение избавят человека от этой идеи. Эта шкала не круговая.
Характерные черты и потенциальные возможности самых высоких уровней шкалы и близких к ним уровней таковы:
Внизу шкалы и на её нижних уровнях находятся:
Цели, порождаемые стремлением быть следствием, а не причиной:
Эти характерные черты и намерения можно наблюдать применительно к любой динамике и любой вселенной.
Между упомянутыми двумя крайностями лежит область действия, где существует возможность совершенно свободно делать всё вышеперечисленное - как то, что относится к верхним уровням шкалы, так и то, что относится к нижним. Следовательно, где-то между уровнями 3,5 и 36,5 Шкалы тонов имеет место действие.
Разумеется, вышеперечисленные состояния, имеющие место в самом верху и в самом низу шкалы, постепенно распространяются на промежуточные уровни шкалы в направлении друг к другу.
По мере того как осознание становится всё более фиксированным, уменьшается способность гибко изменять намерения при выполнении действий, системы коммуникации (общения) становятся более сложными и застывшими и труднее поддаются изменению. Однако изменение этих систем достигается за счёт увеличения или уменьшения уверенности в отношении трёх вселенных.
Главное различие между аналитическим умом (пребывающим в подлинном состоянии осознания) и умом реактивным состоит в том, что аналитический ум, отлично всё осознающий, знает, что он является не «объектом», а «точкой видения» по отношению к объектам. С повышением уровня осознания он может обрести огромную уверенность в этом. Реактивный ум считает себя «объектом».
Аналитический ум находится в состоянии становления чем-то, не достигая той отметки, где он начал бы быть. Реактивный ум считает, что он находится в состоянии бытия, и поэтому он противится тому, чтобы становиться чем-то.
Аналитический ум, находящийся на высоком уровне осознания, осуществляет восприятие посредством своих собственных исходящего и входящего потоков или посредством получения входящих потоков, которые он затем может обратить в исходящие. Реактивный ум воспринимает только посредством входящего потока и делает полную запись содержания входящего потока.
Аналитический ум способен вырабатывать собственную энергию. Именно энергия аналитического ума питает ум реактивный. Но реактивный ум может питаться также энергией других умов и жизненной энергией, содержащейся я любом живом существе. Поэтому реактивный ум может становиться слугой всего на свете. Он может считать себя чем угодно, он может считать кого угодно споим владельцем и приписывать себе любую идентность, независимо от того, для службы кому он был создан. Аналитический ум служит себе, постоянно зная, что он служит себе. Но он служит также и двум другим вселенным и знает это.
Аналитический ум простирает из себя точки или наблюдает простёртые им точки и таким образом формирует пространство. Пространство - это лишь «точка видения протяжённости». Протяжённость обуславливается теми точками, которые задают её границы. Внутри этих протяжённостей, называемых пространством, аналитический ум может создавать энергию и формы и таким образом, изменяя формы, порождать время.
Поток энергии - и образующийся внутри любой из этих трёх вселенных, и создаваемый одной из них - получают за счёт установки терминала и испускания энергии из точки видения в направлении этого терминала. Либо путём установки двух терминалов и создания потока между ними.
Каждую из вселенных можно назвать двухтермннальной вселенной, но потоки можно создавать с использованием более чем двух терминалов. В том, что касается энергии, базовая единица любой вселенной состоит из двух элементов. Это, однако, никак не ограничивает и не определяет количество точек видения, которые могут существовать в любой из вселенных. Тем не менее можно увидеть, что физическая вселенная является двухтерминалыюй и двухточечной. И можно также увидеть, что две другие вселенные практически неизменно устанавливают по два или более терминала и используют по две точки видения.
Когда аналитический ум находится очень низко на шкале в плане осознания, он считает себя реактивным умом и, таким образом, ничего не делает для того, чтобы простереть из себя точки протяжённости и создать пространство, и не отдаёт себе отчёт в том, что он производит хоть какую-то энергию. Тем не менее он всегда производит энергию - независимо от того, признает он это или нет.
Предмет, который волнует две точки видения, - это внимание. Каждая из точек видения склонна проявлять любопытство по поводу внимания другой точки видения или желать сё внимания.
Самой ценной частью взаимного обмена вниманием является восхищение. Восхищение - это особая частица. Это универсальный растворитель. Это именно то, из чего состоят коммуникационные линии. Именно восхищение считается желательным в игре трёх вселенных. Восхищение участвует во взаимодействии трёх вселенных, принимая форму придуманных объектов или даже тел. Такие придуманные объекты можно назвать «творчески созданными картинками». Когда эти картинки принимают всё более сложную форму, они начинают выглядеть так, как будто у них имеется собственная жизнь, и становятся одушевлёнными существами.
Каждая из двух точек видения, устанавливая терминалы, которые может видеть другая точка видения, требует от неё внимания и будет изобретать всевозможные «причины», для того чтобы требовать дальнейшего внимания со стороны другой точки видения. Один из основных способов добиться этого состоит в том, чтобы сделать создаваемый объект или поведение этого объекта таким странным, что другая точка видения просто не сможет отвести взгляд. Другой способ - сделать создаваемый объект или повеление этого объекта таким эстетичным, красочным или интересным, что другая точка видения не сможет отвести взгляд. Ещё один способ - потребовать внимания с помощью силы. Ещё один способ - заблокировать внимание таким образом, чтобы оно оставалось прикованным исключительно к объектам, созданным этой точкой видения.
Всё это можно изобразить как цикл требования внимания, где ниже уровня 40,0 будет находиться любопытство, ниже этого - желание, а далее, на таком низком уровне шкалы, как 1,5, будет находиться навязывание, и еще дальше, на уровне 1,1 и ниже, будет располагаться блокирование. Нередко можно увидеть, как люди используют способы действия, находящиеся на самых низких уровнях этой шкалы. Самос распространённое действие заключается в блокировании внимания, направляемого куда-то ещё; этот метод находится очень низко на шкале. Путем обрыва коммуникационных линий другой точки видения её вынуждают сосредоточиться (какой бы эмоцией это ни сопровождалось, поскольку любое внимание лучше, чем его отсутствие) на объектах, созданных или предоставленных первой точкой видения. Существует множество способов обрывать коммуникационные линии. Один из наиболее распространённых можно в обобщённом виде сформулировать так: «Там слишком ужасно, чтобы ты туда смотрел». Тем самым точкам видения внушают представление о том, будто они окружены ужасными вещами, которых они никогда не видели - и которые в действительности никогда и не существовали, - но о наличии которых кто-то заявил, с тем чтобы вынудить точки видения уделить ему внимание.
Самый распространённый способ вынудить кого-то уделить внимание какому-либо объекту - использование различных форм скрытого влияния. Разумеется, любой аналитический ум сам является источником скрытого влияния, поскольку сам по себе он не поддаётся восприятию: воспринимать можно только его энергию и объекты. Так возникают поклонение источнику скрытого влияния, страх перед скрытым влиянием, неврозы, связанные со скрытым влиянием.
Стремление «привлечь внимание» имеет своей целью получение частицы, именуемой восхищением. Индивидуум создаёт следствия просто для того, чтобы создавать следствия. Но он получает дополнительное вознаграждение в виде восхищения, когда ему удаётся создать достаточно значительное следствие или, что наиболее важно, когда он требует восхищения, приказывает предоставлять восхищение и получает восхищение с помощью принуждения.
Можно было бы сказать, что послания нс существовало ло тех пор, пока кто-то не пришел в такую ярость из-за того, что им не восхищались, что прибег к убийству как к наказанию. Можно в шутку предположить, что тигр с прекрасными полосами на шкуре, крадущийся через джунгли, никогда бы никого не ел и не стал бы есть в наше время, если бы какая-то обезьянка не проверещала оскорбления в его адрес вместо того, чтобы восхититься им. Тигр заставил обезьянку восхищаться, пригвоздив её к земле и съев. Можно увидеть, что поедание живой плоти или живых клеток добавляет к вкусовым ощущениям своего рода восхищение. И можно также увидеть, что человек, испытывающий муки под пыткой или любого рода принуждением, внезапно начинает восхищаться своим мучителем, пусть даже это восхищение в деградированной форме.
Энергетические картинки, которые мы называем «мокапами», - это созданные объекты, которые сами по себе содержат восхищение. Их можно было бы назвать предшественниками тел.
Приобретение восхищения с помощью боли, с помощью поедания или пожирания чего-то, что принадлежит кому-то ещё, позже было замещено более совершенной системой коммуникации, которая не давала поеданию существовать в столь больших масштабах. Этой системой стал секс, который представляет собой взаимообмен сконцентрированными частицами восхищения, приводящий к появлению новых тел. Что касается тела хомо сапиенс, его желание нс оказаться съеденным, по всей видимости, было удовлетворено появлением секса. И секс выполняет функцию обеспечения продолжающегося выживания вида. Таким образом, пока человек может предъявить другим символ секса, оп чувствует себя в относительной безопасности. А когда оп не может этого сделать, оп чувствует, что его положение небезопасно.
Однако, когда мы только приступаем к наблюдениям, мы не испытываем большой уверенности относительно этой эволюции восхищения и относительно эволюции как таковой. И эти данные предлагаются здесь как объяснение того, почему нам это не особенно нужно и почему мы можем приобрести, а можем и нс приобрести уверенность по поводу этого в будущем, когда мы поднимемся по Шкале осознания. Многих вещей просто не существует на нижних уровнях шкалы. Есть много таких вещей, которые на нижних уровнях шкалы кажутся чем-то, в чём нельзя быть уверенным, тогда как выше на шкале возникает очень большая уверенность по поводу них. Но существование этой уверенности обусловлено только определённостью, с которой мы можем сулить, в результате наблюдения, о наличии или отсутствии чего-либо.
Цель Саентологии состоит не в том, чтобы предлагать какое-то данное, по поводу которого отсутствует уверенность, а затем требовать, чтобы оно было принято. Саентология представляет собой процесс, с помощью которого можно постепенно, по градиентной шкале, достигать всё большей уверенности. Если существует бессмертие или лаже если аналитическому уму нет необходимости быть неким объектом, человек узнает об этом в должное время, получая процессинг. Если это не так, то, опять-таки, человек об этом узнает. Это вопрос постепенного расширения сферы наблюдения. Когда по поводу чего-то отсутствует уверенность, это что-то обычно тревожит реактивный ум. Ведь сам реактивный ум имеет дело только с тем, относительно чего уверенность отсутствует, и его убеждения основываются целиком и полностью на ударах и боли.
Одно из основополагающих явлений, относительно которого отсутствует уверенность, - это то, что можно назвать «аплодисментами». Когда человек находится высоко на шкале, он исполняет что-то для того, чтобы создать следствие, и он знает, что он создаёт следствие, независимо от того, есть ли при этом какое-то внимание или восхищение, иначе говоря «аплодисменты». На чуть более низком уровне шкалы человек хочет, чтобы ему кивнули, или он хочет получить восхищение в чистом виде. Если он этого не получает, его это нс беспокоит. Но на ещё более низких уровнях шкалы человек активно просит и требует аплодисментов. На ещё более низких уровнях он начинает сердиться, если не получает аплодисментов.
На ещё более низких уровнях он проявляет страх, горе и апатию, если нет аплодисментов. Апатия - это осознание того, что никакое следствие никогда не вызовет аплодисментов.
То, чем не восхищаются, склонно продолжать существовать, потому что реактивный ум ничего не уничтожает. Человек может зафиксироваться на действии по созданию определённого следстпия, если будет просто настаивать на том, чтобы этим следствием восхищались. Чем дольше им не будут восхищаться, тем дольше человек будет продолжать настаивать па том, чтобы им восхищались (иными словами, будет выставлять его напоказ), пока в конце концов всё это не рухнет на более низкий уровень шкалы и он нс поймёт, что этим следствием восхищаться не будут; в этот момент он сам станет его следствием. Так человек становится следствием созданной им причины. Так возникает психосоматическое заболевание: сначала оно представляло собой вымышленный недуг, направленный на то, чтобы создать следствие. Возможно, сперва это заболевание получало «аплодисменты», но не в достаточном количестве. А через некоторое время они и вовсе иссякли, и человек оказался вынужден сам «аплодировать» этому заболеванию и верить в него. Таким образом оно появилось на свет и стало для него чем-то, в существовании чего он уверен.
Тем же пут ём движется и ответственность, которая вырождается в безответственность. На вершине шкалы человек знает, что он как причина создаёт следствие. На более низких уровнях шкалы он говорит, что он не создаёт следствие (хотя он и создаст следствие, но об этом знает только он сам). Находясь ещё ниже па шкале, он не делает этого промежуточного шага. Он создаёт какое-то следствие и сразу же становится убеждён в том, что это следствие создал не он, а кто-то ещё, и что сам он является следствием этого следствия.
Проявления причины и следствия можно рассмотреть в свете точек видения. Если человек не получил аплодисментов за многие действия, он начнёт занимать позицию аудитории. Он показывает фокус, создаёт что-то, а затем рассаживается по всему зрительному залу и аплодирует, потому что человек может осознанно быть точкой видения во многих местах. Так часто бывает с писателем, который редко встречается со своими читателями лицом к лицу. Более того, многие редакторы находятся в таком низком тоне, что они «кладут пол сукно» все восторженные письма писателю, так что ему остаётся лишь теряться в догадках. По мере того как па писателя воздействуют другие факторы, он опускается по шкале до уровня, где он начинает считать, будто его произведениями не восхищаются, и поэтому ему приходится «садиться в зрительный зал». Это первый шаг к тому, чтобы стать следствием собственной причины. Спустя некоторое время он начинает думать, что он зритель. Когда это происходит, он перестаёт быть писателем. То же самое происходит и с художником и с кем угодно ещё.
Маленькие дети всячески стремятся создавать следствия и приводить других людей в восхищение. Ребенку постоянно высказывают оценки, указывающие ему на то, чем именно следует восхищаться.
Оценка - представление реактивного ума о точке видения. Реактивный ум не воспринимает, он оценивает. Аналитическому уму иногда может показаться, что у реактивного ума имеется точка видения. У реактивного ума нет точки видения, у него есть лишь оценка точки видения. Для аналитического ума точка видения - это действительно существующая точка, из которой можно воспринимать. Восприятие осуществляется посредством зрения, слуха, обоняния, осязания и т.д. «Точка видения» реактивного ума - это мнение, основанное на другом мнении и на очень небольшом объёме наблюдений, причем эти наблюдения состоят из того, в чём человек нс уверен. Отсюда путаница с самим выражением «точка видения». Оно либо означает точку, находясь в которой можно осознавать (это аналитическое определение), либо, по аналогии с «точкой зрения», может пониматься как чьи-то представления о том или ином предмете (это реактивное определение).
Поскольку аналитический и реактивный умы у людей иногда перепутываются один с другим, человек более всего склонен принимать точку восприятия того человека, который больше всех высказывал ему свои оценки. Например, отец и мать высказывали ребёнку так много оценок по поводу искусства, привычек, поведения, по поводу того, что такое хорошо, а что такое плохо, как следует одеваться, что такое манеры и так далее, что ребёнку кажется, будто у него нет никакого выбора, кроме как принять их «точки смотрения». Таким образом, мы обнаруживаем, что ребёнок рассматривает различные явления так, как это делали его отец или мать, а становясь старше, он даже начинает носить очки своего отца или матери. Он перепутал оценку с подлинным восприятием.
Если кто-то другой постоянно говорил ему, что он плохо выглядит, что он уродлив, смешон, невежлив, неотёсан и так далее, реактивный ум (который подобен проститутке: ему совершенно безразличен его хозяин и он служит кому угодно) со временем заставляет этого человека утратить собственную точку видения, с которой он рассматривает себя, и тогда он начинает рассматривать себя - основываясь нс на наблюдении, а на оценках - как нечто нежелательное. Разумеется, он предпочитает быть чем-то, а не ничем. Более того, мысль о том, чтобы быть ничем, приводит его в ужас. Так что для него лучше быть чем-то уродливым (о чём он строит догадки), чем не быть ничем вообще. Поэтому он продолжает оставаться в том же самом состоянии. Более того, ему так долго твердили о восприятиях и о том, как он сам разговаривает и смотрит, что он начал думать, будто его систему коммуникации невозможно изменить. Вся его жизнь на самом деле представляет собой систему коммуникации, которую побуждает к действию стремление создавать следствия. Таким образом, чем ниже человек находится на Шкале тонов, тем меньше он склонен изменяться - если не считать изменений к худшему.
Характерные действия энергии, вырабатываемой аналитическим умом, приведены выше, в списках, соответствующих высоким и низким уровням шкалы. Однако, по всей видимости, наиболее важные из них - это «достигание» и «отдаление». В МЭСТ-вселенной движение характеризуется тем, что оно начинается, останавливается и изменяется. Однако аналитический ум с его точками протяжённости в большей степени занят тем, чтобы достигать и отдаляться. Именно так он получает восприятия. Он может осуществлять контроль над чем-то, создавая или используя энергию, такую как та, что существует в физической вселенной, и он использует эту энергию лля того, чтобы начинать движение другой энергии, останавливать её и изменять. Однако сама по себе его деятельность по отношению к точкам протяжённости заключается в достигании и отдалении. Компульсивное достигание и компульсивное отдаление являются причиной большого числа странных и интересных проявлений.
Ощущение боли - это в действительности ощущение потери. Это потеря бытийности, потеря положения, потеря осознания. Следовательно, когда человек что-то теряет, он, как правило, воспринимает меньше, поскольку стало меньше того, что можно воспринимать. Что-то отдалилось от него без его па то согласия. Таково определение потери. Потери постепенно приводят к тому, что человек оказывается в темноте. Потерю можно было бы также назвать разрывом АРО. Если человек потерял что-то, значит, виновниками этого, вероятно, являются две другие вселенные. Причиной потери стала либо физическая вселенная, либо вселенная другого человека. Таким образом, человек начинает меньше общаться, потому что он не желает вступать в общение - иными словами, простирать что-то в направлении того, что заберёт и унесёт это «что-то», не спрашивая его согласия. Это приводит к уменьшению желания осознавать, то есть к уменьшению аффинити, уменьшению согласия (реальности) и уменьшению общения в целом. В тот момент, когда человек жестоко разочаровывается в других людях, вселенная вокруг него действительно темнеет. Человек может сказать себе - просто ради эксперимента, - что единственная существующая точка видения принадлежит ему, а все остальные точки видения являются лишь его мокапами, - и вокруг него практически мгновенно станет темнее. Здесь работает тот же самый механизм, что и в случае потери. Если потерь слишком много, результатом этого станет темнота.
Ещё один механизм, из-за которого человек оказывается в темноте и в состоянии отсутствия осознания, состоит в утрате точки видения, от которой он получал слишком много оценок. Допустим, мать или отец человека высказывали чересчур много оценок по поводу всего на свете, а затем этот родитель (или опекун, или какой-нибудь защитник, например учитель) умер или необъяснимым образом исчез.
Реальная способность человека смотреть, видеть, слышать зависела от существования этого индивидуума. Внезапно тот исчезает, и все темнеет. Теперь человек нс в состоянии воспринимать свою собственную вселенную. Ведь большую часть времени он в действительности воспринимал вселенную того, другого человека; этой вселенной больше нет, что приводит его к мысли о том, что у него больше нет вселенной, которую он мог бы воспринимать. Это, разумеется, притупляет даже его восприятие физической вселенной - из-за того что составляющие треугольника трёх вселенных взаимозависимы.
Когда человек нс получает достаточно восхищения от своих сексуальных партнёров, физическое тело, которому для получения ощущений и для продолжения существования секс необходим почти в той же мере, что и еда, на самом деле начинает изменять свою точку видения на точку видения противоположного пола. Поэтому мы время от времени видим, как пожилые мужчины начинают напоминать женщин, а пожилые женщины начинают напоминать мужчин. Поэтому мы наблюдаем нарушение баланса андрогенов и эстрогенов и возникающее в результате ухудшение состояния тела. Здесь, в области секса, мы обнаруживаем, что действия по достижению и отдалению приобретают значительные масштабы. Реактивный ум, управляющий телом, считает, что он отдаляется, по он не знает, от чего он отдаляется. Ибо он полагает, что нечто заставляет его компульсивно достигать, но нс знает, чего именно. С точки зрения процессинга речь идёте действиях по отдалению от сексуальных партнёров и по достижению сексуальных партнёров. Когда реактивный ум в значительной мерс отдаляется от чего-то - или когда от него отдаляются в значительной мере, - он начинает считать, что тело окутано чернотой.
Эта проблема разрешается, если работать в процессинге с сексом и поеданием. Однако следует хорошо понимать, что это решение проблемы тела. Оно используется только тогда, когда нет возможности немедленно поднять сам аналитический ум на высокий уровень осознания с помощью СРП 8. Когда вы работаете непосредственно с телом и только с телом, вы работаете с сексом и поеданием, подходя к этому с точки зрения достижении и отдаления.
Конкретные процессы, используемые при этом, называются «Парные терминалы» или «Двойные терминалы». Они проводятся следующим образом.
Даже в тех случаях, когда человек не может сам создавать формы, он может, по крайней мере, создать перед собой две идеи. Он может поместить перед собой какую-то форму, несущую в себе идею, или просто идею, находящуюся напротив другой идеи, причём обе выглядят совершенно одинаково:
Очень часто человек будет обнаруживать, что внезапно появляются другие терминалы, которых он не создавал. Когда он пройдёт «отдаление», то, что он поместил перед собой, будет чёрным, а тот объект, от которого это отдаляется, будет белым. Он должен представить, что объект, в котором преобладает белый цвет, достигает, а объект, в котором преобладает чёрный цвет, отдаляется. После этого он должен работать с этими идентичными терминалами таким образом, как будто кто-то другой поместил их там (а не он сам), и опять «отдалению» должна соответствовать чернота, а «достижению» - серый цвет. А затем он должен проходить это так, как будто кто-то другой помещает там эти терминалы для кого-то ещё (не для него). Бот эти три действия («вилки») - отличающиеся тем, кто выступает в них причиной, - при помощи которых преклир размещает идентичные идеи друг напротив друга: преклир помещает их сам, это делает для него кто-то другой, и другие делают это для других. Это называется «парные терминалы».
В процессе «Двойные терминалы» парные терминалы просто помещаются дважды, как две пары. Сами пары могут состоять из различных объектов, но обе пары содержат одно и то же. Другими словами, муж и жена составляют одну пару, муж и жена составляют вторую пару. Эти пары, размещённые параллельно, дают нам эффект двух терминалов, необходимый для выхода заряда.
Вы обнаружите, что эти терминалы разряжаются друг на друга. Однако это техника для физического тела, и опа имеет ограниченное применение. Если при использовании этой техники самочувствие человека сильно ухудшается, ему нужно переключиться на то, о чем позже говорится как о неограниченной технике. Или же ему следует снопа и снова проходить предпоследний список «Самоанализа в Саентологии». Или он должен просто пройти всю «Короткую восьмёрку». Существует много способов исправить это состояние.
Эту технику «Парных терминалов» (размещаемых самим преклиром, кем-то другим для него и другими для других) в отношении действий по достижению и отдалению от секса можно, разумеется, значительно расширить. Опа может включать в себя компульсивное стремление достигать, компульсивное стремление отдаляться, компульсивное стремление достигать в то время, как кто-то другой отдаляется, компульсивное стремление нс достигать. И ее можно использовать исходя из всех тех «комплексов» и явлений, которые Зигмунд Фрейд эмпирически наблюдал, проводя исследования в рамках своей практики.Л. Рон Хаббард изучал фрейдовский психоанализ под руководством коммандера Томпсона, офицера медицинского корпуса ВМС США, одного из лучших учеников Фрейда. Коммандер Томпсон был послан к Фрейду в Вену, чтобы ознакомиться с теорией и практикой психоанализа и внедрить его в ВМС США, и учился у Фрейда лично. Зигмунд Фрейд наблюдал - как, возможно, наблюдали и вы, - что у человека возникает обеспокоенность по поводу своего тела и проблемы с телом именно в том возрасте, когда он достигает половой зрелости, и что точками резких изменений на кривой состояния человека являются те моменты, когда он терпит неудачу в сексе или когда у него появляется или ослабевает способность к половому акту. К сожалению, доктор Фрейд нс разработал быстрых и высокоэффективных методик, позволяющих решить проблемы, которые ставят перед нами эти наблюдения, - главным образом потому, что выбор секса как главной движущей силы не был верен с точки зрения основополагающих механизмов бытийности. Однако гениальность теорий Фрейда, экстраполяции, сделанные им на основе ограниченной информации, а также смелость, с которой он встал перед всем миром и заявил, что столь непопулярный предмет является корнем зла, не имеют аналогов в истории. Все комплексы, упомянутые им, можно обнаружить в разуме с помощью непосредственного наблюдения или электропсихометрии, и от их проявлений в теле можно избавиться с помощью «Парных терминалов в вилках» (таково правильное название вышеописанной техники).В случае, если кейс преклира находится па уровне Шага IV, V или Шага с ещё большим номером в СРП 8, аналитический ум нужно освободить из хватки тела. Аналитический ум не может отдалиться. Быстрее всего послушания от тела можно добиться, если проходить Вторую динамику. На этом процессинг далеко не кончается, но это самый быстрый из разработанных мной методов, позволяющих устранить закупоривание или добиться экстериоризации в кейсах, находящихся на уровнях с большими номерами. В сексе и при послании тело сильнее всего желает быть следствием. Именно здесь вы можете найти самые сильные желания тела, если говорить о тех, что непосредственно доступны для процессинга. Аналитический ум, с другой стороны, способен создавать собственные ощущения, но он оказался в зависимости от тела. И всё же это та часть бытийности человека, которая предпочитает вызывать ощущения у других, а не получать их. Так возникает конфликт между желанием вызывать ощущения и желанием реактивного ума получать ощущения. Желание тела получать ощущения настолько сильно, что создаётся крайне мощная и устойчивая неуверенность («может быть») и возникает первичный конфликт между аналитическим умом и реактивным умом тела.
Я не могу не выразить свое восхищение человеку, который работал при отсутствии какой-либо технологии в этой сфере, без электропсихомстра, без ядерной физики, без подробного изучения примитивных племён и этнологии в целом, которому мешали сделать свои выводы все обычаи его эпохи и который тем не менее, натолкнулся на центр всех расстройств в человеческом теле и выставил его на всеобщее обозрение, опираясь на силу одной только логики. Он не дожил до того дня, когда его теория нашла полное подтверждение. Он был покинут учениками, которые начали создавать причудливые теории, совершенно неработающие и бьющие далеко мимо цели, но при всём при этом встреченные более благожелательно.
Пребывая в унынии, в конце своей карьеры он написал статью «Психоанализ: конечный и бесконечный». Фрейд, нс имея никаких методик непосредственного наблюдения, говорил о пренатале, о родовых травмах и упоминал устно, пусть даже и не в письменных материалах, о прошлых жизнях и бессмертии человека. Он достоин высшей похвалы, и я безгранично признателен ему за то, что он воодушевил меня и дал возможность выполните, мою собственную работу. Единственное, о чём я сожалею, так это о том, что я не знаю, где он находится сегодня, и не могу продемонстрировать ему, что теория либидо, созданная им в 1894 году, нашла полное подтверждение, и показать ему, что - сверх его ожиданий - фрейдовский психоанализ проводится за пять часов одитинга.
Аналитический ум можно одитировать напрямую, и его состояние улучшается просто за счёт того, что он изменяет своё мнение. Но до тех пор пока он считает, что он находится в сильной зависимости от реактивного ума и тела, он нс может изменять свои мнения. Это изменение мнений, однако, не является просто каким-то сдвигом в разуме. Это изменение в опыте. Аналитический ум должен обнаружить, что он способен воспринимать, что он способен точно воспринимать то, что существует во всех трёх вселенных, что ему не обязательно находиться в зависимости от тела и что он может справиться с любым реактивным умом. Ему позволяют обнаружить это путём повышения его способности к восприятию, путём увеличения числа точек видения, которые он может занимать, путём повышения его способности размещать пространства, действия и объекты во времени и пространстве и путём дальнейшего улучшения его способностей, чтобы он смог создавать пространство, энергию и объекты. Это достигается с помощью упражнений и процедур, включённых в первые три шага СРП 8.
Ни в коем случае не следует думать, что с помощью градиентной шкалы повышения уверенности мы в Саентологии пытаемся проделать все те трюки и фокусы, о которых говорили древние. Перемещение объектов физической вселенной, метание молний или создание плотных объектов, которые могли бы увидеть другие люди, - ничто из этого нас абсолютно не интересует. Нас интересует только восстановление состояния аналитического ума до такой степени, чтобы он стал способен справляться с любым реактивным умом вне зависимости от того, насколько близко он находится к этому реактивному уму. Другими словами, пас по интересует, какова в представлении другой точки видения объективная реальность в таком вопросе, как способность аналитического ума проделывать разнообразные фокусы. Может он это делать или нет - это относится к сфере парасаентологии, поскольку эти вещи полностью выходят за рамки «способности испытывать уверенность» - в том случае, когда аналитический ум не был как следует проодитирован и когда наблюдатель находится очень низко на Шкале тонов. Мы не стремимся достичь уверенности такого рода, которая характерна для мира мистики, некромантии или, грубо говоря, для любителей индийского фокуса с верёвкой. Результат, которого мы стремимся достичь, - это душевно здоровые люди, находящиеся в хорошем состоянии.
Когда аналитический ум находится очень близко к телу, он, сам того не осознавая, постоянно рестимулирует ум реактивный, который, по словам некоторых людей, в процессе эволюции прошёл через очень трудные и жестокие стадии. В точном соответствии с утверждениями Фрейда, в разуме подавляются настолько скотские, настолько дикие вещи, что преклир, получающий профессиональный процессинг, бывает крайне шокирован. В процессинге при работе с реактивным умом будут наблюдаться проявления практически чего угодно и практически любых побуждений, включая стремление к боли и желание создать следствие любого рода, каким бы плохим оно ни было. Каннибализм, практикуемый просто ради ощущения - чтобы получить последние капли восхищения от истязаемого и умирающего существа, - становится субъективной уверенностью для преклира, который получает процессинг и который, прежде чем стать самим собой, то есть, разумеется, аналитическим умом, нуждается в том, чтобы поработали с его реактивным умом. Чем больше подавляют этот реактивный ум, тем сильнее рестимулируется его скотство.
Аналитический ум в основе своей хороший. Он пострадал от близости к реактивному уму. Неудивительно, что Платон написал то, что он написал, в своём труде о поведении человека.
Неудивительно, что государства непоколебимо убеждены в том, что человек - это животное и что его нужно держать под контролем, наставив па него пистолет. Удивительно то, что в цивилизованном мире совершается так мало преступлений. Мы хотим добраться до того, что лежит в основе человека и является хорошим, и хотим поднять его до такого уровня, где ему не придётся творить ужасные и отвратительные вещи, для того чтобы создать какое-то следствие. При подъёме по шкале человек преодолевает различные уровни, где кажется, что эти проявления и составляют все существование. Мысль о том, что подъем по шкале просто-напросто приведёт на уровень, где можно безнаказанно убивать и калечить, вызывает полнейшее уныние. Чувство чести и этики человека, все наилучшие составляющие его бытийности протестуют против мысли о том, что это на самом деле и есть жизнь. Но следует сказать, что такова жизнь при наличии глупого конфликта неуверенностей. Цель не в том, чтобы подняться выше таких проявлений и игнорировать их. Цель в том, чтобы достичь основополагающей порядочности, присущей каждому из нас.
Хотя я выше описал для вас процесс «Парные терминалы в вилках» в отношении достижения и отдаления с особым вниманием к сексу, вы должны понять, что эта техника предназначена для профессиональных одиторов. В ситуациях, котла можно проводить первые три шага СРП 8, их могут проводить просто внимательные, заинтересованные люди. При проведении всех остальных Шагов, начиная с IV-го, наличие профессионального одитора не просто желательно, а абсолютно необходимо. Б ходе прохождения компульсий (особенно состояния, когда человек должен достичь чего-то, но не может этого достичь) техника, которую я описал здесь для вас, включает эмоцию, которую мы наблюдаем в лечебницах для душевнобольных и которая называется сумасшествием. И хотя включение носит временный характер и длится недолго (оно сойдёт на нет примерно за три дня), неопытный одитор может сильно перепугаться. Просто продолжая применять эту технику, или вернувшись к «неограниченным техникам», или использовав предпоследний список «Самоанализа», вы можете исправить такие ситуации. Но при работе с кейсами, находящимися на уровнях ниже IV-го, эти техники представляют собой хождение по лезвию бритвы. Если оказывается, что ваш преклир или же человек, уровень которого вы стремитесь установить, по может создавать пространство (а это Шаг Ш в СРП 8), пусть им займётся профессиональный одитор. Профессиональный одитор, используя технику «Парные терминалы в вилках» в отношении достижения и отдаления с особым вниманием к сексу, сможет экстериоризиро- вать такой аналитический ум и включить его восприятия. Однако это квалифицированная работа, и она ужасно близка к неприглядной стороне жизни - чересчур близка для нежных рук и нежных умов.
Даже действие по «растрачиванию впустую», содержащееся в технике «Расширенная СИТА», способно включить у прсклира очень сильные болезни и соматики. «Расширенная СИТА» - это «ограниченная техника», иными словами, её можно проводить, быть может, всего лишь десять минут, максимум - пятьдесят-шестьдесят часов, а затем вы обнаружите, что состояние прсклира начинает ухудшаться. Если преклир, пытаясь растрачивать что-то впустую, начинает чувствовать себя слишком плохо, следует обратиться к «неограниченной технике», например одной из тех, что содержатся в «Короткой восьмёрке».
То, что неограниченная техника называется неограниченной, ещё не означает, что она слаба. Эти неограниченные техники крайне мощны. Они очень просты, но опять-таки, котда одна из них становится чересчур сильной для прсклира, нужно переключиться на что-то более лёгкое.
Даже простое размещение идеи «Ничего нет» в двух местах (так, чтобы опа, так сказать, находилась напротив самой себя) вызовет у многих преклиров ощущение дурноты. Этот страх быть ничем очень силён. Преклир предпочтёт быть чем угодно, лишь бы не быть ничем.
Безопасная техника - это техника, которая всегда - я повторяю, всегда - имеет дело с тем, в чём преклир уверен. Когда вы имеете дело с чем-то, в чём он не уверен, вы имеете дело с контурами. Вы можете использовать «Двойные терминалы» (иными словами, по два парных терминала) в отношении того, в чём преклир уверен.
Если вы хотите, чтобы преклир полнился по Шкале топов, никогда не проходите того, в чём вы не уверены или в чём он нс уверен, и не заставляйте прсклира иметь дело с этим. Вот пример. В отношении любого объекта, любой вещи или идеи, любого психосоматического заболевания или утратившего чувствительность участка тела нужно всего-навсего пройти:
Пусть этот объект говорит:
Вы можете пройти в отношении него полную вилку. Пусть потерявшая чувствительность, болезненная или травмированная область говорит:
Пусть она затем говорит:
Пусть затем преклир говорит об этой области:
А затем пусть преклир скажет о себе:
Это и будет полная вилка. Эти команды включают и выключают интересные соматики. Профессиональный одитор мог бы сделать так, чтобы у области, в которой имеется соматика или которая потеряла чувствительность, появилось ощущение, что она достигает, в то время как прсклир отдаляется, и что преклир достигает, в то время как она отдаляется, и добиться тем самым изменений в любой соматике.
Поскольку вы имеете дело с системами коммуникации (общения), вы должны понимать, что любое общение зависит от уверенности в отправке и получении и от уверенности в том, что именно было отправлено и получено. Таким образом, мы нс имеем дело с чем-то, в чём человек нс уверен. «Что-то есть», «ничего нет» - это, разумеется, наблюдаемые факты, в которых человек может быть уверен, поскольку одно из этих состояний находится па вершине шкалы, другое - в самом низу. Вы нс говорите, чем является это «что-то», и, разумеется, «ничто» не нуждается в уточнениях.
Если вы имеете дело с человеком, который был кем-то или чем-то и пытается стать кем-то или чем-то снова, вам следует, проходя концепты, убрать из кейса прошлые успехи, триумфы этого человека и моменты, когда он был абсолютно уверен, что потерпел неудачу. Это делается с использованием «Двойных терминалов» или «Парных терминалов» в вилках. Это техника, предназначенная для использования профессиональными одиторами.
Мередит Стар с Кипра, один из великих мистиков, как-то упомянул в разговоре со мной, что Юнг однажды пережил нечто потрясающее и с тех пор постоянно стремился пережить то же самое ещё раз. (Он представил эту информацию как мнение другого человека о Юнге.) Это даёт вам некоторое представление о том, что случается с человеком, пережившим колоссальный триумф. После этого такой человек всю жизнь стремится не воспроизвести такой триумф, а вернуть сам первоначальный триумф. И человек оказывается в прошлом на траке времени. Это особенно верно в отношении пожилых людей. Таким образом, человек держится за то, в чём он уверен. Важны те вещи, в которых человек уверен. Тс вещи, в которых человек не уверен, важны только постольку, поскольку они способствуют возникновению психоза.
Можно взять больное животное и восстановить у него представление о том, что оно опасно: для этого всякий раз, когда оно атакует - какими бы слабыми ни были эти попытки, - нужно уклоняться от него.
Можно реабилитировать человека, находящегося очень низко на Шкале тонов, просто уговорив его достигать физической вселенной, прикасаться к ней и, прикасаясь, испытывать уверенность в том, что она есть, а после этого отдаляться и испытывать уверенность в том, что он может отдалиться.
Уверенность - удивительная штука. На пути к осознанию того, что такое уверенность, эти исследования прошли через много неуверенностей. Прежде чем выяснить, что может существовать, требовалось выяснить, что существовало раньте. Эта работа выполнена. Мы имеем возможность брать большие группы людей и, используя «Короткую восьмерку», поднимать каждого из них на более высокие уровни уверенности. А если поднять их на более высокие уровни уверенности, то они поднимутся на более высокие уровни общения, - общения не только с собственным телом, но и с другими людьми, а также с материальной вселенной. И по мере того как у человека повышается уровень осознания, у него повышается также способность быть, способность делать, способность жить.
В наши дни этот мир страдает от всё возрастающего количества неврозов, причиной которых является то, что люди полагаются па механические пещи, которые не думают, не чувствуют, но которые могут причинять боль живому. Он страдает от чрезмерного согласия с тем, что существует лишь одна вселенная. До тех пор пока наш мир будет верить, что существует только одна вселенная - только одна вселенная, которую можно изучать и с которой можно соглашаться, - он будет и дальше стремиться к самой низшей точке шкалы, иными словами к той точке, где все вселенные становятся одной. Там, где треугольник уменьшается до одной точки, он полностью исчезает. И там, где кто-то изучает только одну из вершин этого треугольника и игнорирует две другие, где он соглашается только с одной вершиной этого треугольника (например, с физической вселенной), он будет стремиться к той точке, где эта вершина треугольника совпадает с двумя другими вершинами. А это - смерть
Проклятием этого мира на самом деле является нс атомная бомба, хотя атомная бомба - это достаточно скверная штука. Проклятием этого мира является безответственность тех, кто, стремясь изучать лить одну вселенную (физическую вселенную), пытается низвести всех живых существ до уровня пещей, лишённых мечтаний, лишенных эстетики, - вещей, которыми движет лишь механика. Наука утратила свое доброе имя. Ибо слово «наука» означает «истина», а «истина» означает «свет». Постоянная фиксация на одной вселенной и зависимость от одной вселенной, при том что игнорируются две другие, ведёт лишь к темноте, отчаянию и полному ничто. В физической вселенной нет ничего дурного. Не следует прекращать наблюдения физической вселенной, но, несомненно, человеку не следует концентрироваться на ней настолько, чтобы «соглашаться» лишь с ней и с её законами. У человека имеются собственные законы. Для человека лучше, гораздо лучше сосредоточиться на собственной вселенной, нежели па МЭСТ-вселенной. Но и это само по себе не будет окончательным решением. Оптимальное состояние достигается, если обращаться ко всем трём вселенным, и оно включает в себя уверенность относительно этих вселенных.
Любой контроль навязывается посредством привнесения чего-то, в чём человек не уверен, и посредством скрытых влияний: «Посмотри, как плохо там, так что тебе ничего не остаётся, кроме как продолжать смотреть на меня». Таким образом, чтобы создать рабство, нужно просто добиться, чтобы внимание людей зафиксировалось на чём-то одном. В данном случае роль этого «одного» играет физическая вселенная. Так называемая наука сегодня производит машины, которые вытирают вам нос, машины, которые думают за вас, она выдаёт вам всевозможные доводы в пользу того, что вы должны считать своё тело хрупким и незаменимым. Наука, находящаяся пол властью капитала, создаёт у человека нехватку. Она создаёт нехватку вселенных, фиксируя индивидуума только на одной вселенной.
Если существует нехватка чего-либо, это означает, что человек больше не верит в возможность создавать это, владеть этим. Человек, который не может создавать, должен держаться за то, что у него есть. Это ведёт к тому, что он начинает держаться за то, что у него было раньше. Человек начинает всё ближе и ближе притягивать к себе те случаи из прошлого, когда у него была уверенность в существовании чего-то. Его пространство сокращается, его бытийность сокращается, он становится менее активным.
Реактивный ум, который не в состоянии создавать детей, утратил надежду па то, что он может создавать. И теперь реактивный ум может воздействовать на аналитический ум, заставляя его поверить, что он не в состоянии больше создавать. Аналитический ум, занимающийся творческим созиданием в МЭСТ-вселенной - но совершенно не делающий этого в собственной вселенной и в тех вселенных других людей, которые он способен распознать, - опускается по шкале до тех пор, пока нс поравняется с реактивным умом. На этом уровне мы обнаруживаем и поработителя, и того, кто создаёт нехватку различных вещей, и того, кто использует свою так называемую «этику» для навязывания невежественных суждений и для превращения тех существ, которые могли бы быть людьми, в вещи.
Здесь, на уровне, где реактивный и аналитический умы стали равны друг другу, может быть создано единственное следствие - боль. Там, где активное стремление к боли скрыто под тысячей личин, там, где каждое из добрых побуждений, существующих на вершине шкалы, превращается в низкотопное подражание, мы видим преступления и войну. Это означает отсутствие осознания. Это просто раздражительно-ответный механизм.
На верхних уровнях шкалы находится всё высокое и светлое, там находится вся широта бытия, понимания и осознания. Все, что нужно сделать для того, чтобы подняться туда, - это с помощью непосредственного наблюдения осознать факт существования трёх вселенных.
ТЕХНОЛОГИЮ, КОТОРАЯ БЫЛА ПОЛОЖЕНА в основу этой рабочей процедуры, можно найти в «Факторах» и в книге «Саентология 8-8008», и ей обучают в Профессиональной школе.
Используя эту рабочую процедуру, одитор должен неукоснительно следовать Кодексу одитора. Кроме того, он должен одитировать преклира в присутствии ещё одного одитора или какого-нибудь другого человека.
Лучше всего, если эту рабочую процедуру будет использовать одитор, который в совершенстве владеет всеми процессами, связанными с сокращением инцидентов прошлого. Необученный одитор может столкнуться с проявлениями, с которыми знаком только олитор-профессионал.
В этой рабочей процедуре были сохранены наиболее эффективные методы, разработанные ранее, и главным в ней являются нс отрицательные достижения (то есть достижения, связанные с устранением влияния прошлого), а положительные достижения и настоящее с будущим.
Когда тэтан экстериоризирован и его способности восстановлены, он может, направляя свою энергию непосредственно на тело и убирая отложения старой энергии, устранить все нарушения в работе организма или умственные аберрации, на борьбу с которыми были направлены старые процессы. Цель этой процедуры - реабилитация тэтана, а не тела. Тело реабилитируется по ходу дела.
Цель этой процедуры - достичь состояния Оперирующий тэтан, и это цель более высокого порядка, чем у процедур, разработанных ранее.
Одитор пробует каждый из шагов, начиная с первого, пока не найдёт тот шаг, который преклир может выполнять. Тогда олитор выполняет с преклиром этот шаг до самого конца, после чего переходит к предыдущему шагу - и так далее, пока тэтан не экстериоризируется. Когда это произойдёт, олитор выполняет все семь шагов, независимо от того, какие шаги выполнялись до экстериоризации. Он может выполнить все эти шаги и все их составные части за очень короткий промежуток времени. Но они должны быть выполнены, для того чтобы получить Тэта-Клира, и их необходимо проделать очень основательно, для того чтобы получить Оперирующего тэтана.
Техники, используемые в этой процедуре, были проверены па самых разных кейсах. Вряд ли какой бы то ни было процесс, разработанный в прошлом, был так же основательно проверен, как эта рабочая процедура. Однако опа даст результат только в том случае, когда её применяют в точности так, как она здесь изложена. Если использовать отдельные фрагменты этого материала без связи друг с другом, дав им другие названия и сместив акцепты, то это может принести вред. Безответственное использование этой процедуры необученными людьми запрещено. Ни один индивидуум нс должен позволять экстериоризировать тэтана ради удовлетворения каких-то капризов, по псевдорелигиозным мотивам и с любыми другими целями, нежели восстановление способностей тэтана и его селф-детерминизма. Цель этого процесса - достижение свободы одним индивидуумом на благо многих.
Попросите прсклира быть в метре позади его головы. Если он устойчиво находится в этом положении, пусть он оказывается в различных местах, где ему приятно находиться, пока он нс избавится от чувства, что у него недостаточно точек видения. Затем пусть оп окажется в нескольких местах, где ему неприятно находиться, затем - в нескольких местах, где ему приятно находиться. Затем пусть он окажется в немного опасном месте, затем - во всё более и более опасных местах, пока он не сможет находиться в центре Солнца. Обязательно следуйте градиентной шкале нарастания безобразности и опасности этих мест.Не позволяйте преклиру терпеть неудачи. Затем проделайте остальные шаги с экстериоризированным преклиром.
Пусть преклир создаст мокап своего тела. Если он делает это легко и мокап получается чётким, пусть преклир создаёт мокап своего тела, пока не выскользнет из тела. Когда он экстсриоризируется и будет точно знать это (необходимое условие всякой экстериоризапии), переходите к Шагу I. Если мокап не был чётким, сразу же переходите к Шагу III.
Пусть преклир закроет глаза и найдёт верхние углы комнаты. Пусть он сидит, ни о чём не думая, отказываясь думать о чём бы то ни было и испытывая интерес только к этим углам, до тех пор пока он полностью не экстсриоризируется без напряжения. Затем выполняйте «Пространствование» (построение собственного пространства с использованием восьми якорных точек и удержание его в устойчивом состоянии без усилий), затем переходите к Шагу I. Если преклиру трудно найти углы комнаты, закрыв глаза, переходите к Шагу IV.
(Это расширенный вариант процессинга «Отдавать и брать».) Проверьте, может ли преклир создать мокап, который он будет видеть, неважно, насколько нечётким будет этот мокап. Затем пусть преклир растрачивает впустую, принимает под принуждением и желает каждый из элементов приведённого ниже списка, и в конце концов добейтесь, чтобы он был в состоянии брать и оставлять в покое каждый из них. Он делает это с мокапами или идеями. Он должен проделать всю последовательность шагов, начиная с растрачивания впустую и т.д., в указанном здесь порядке с каждым элементом. Он растрачивает что-либо впустую, помещая это на удалении, в тех местах, где от этого не будет никакого толку, или там, где нечто, что не сможет оценить это по достоинству, будет использовать, делать или наблюдать это.
Когда преклир обретает способность растрачивать данный пункт списка впустую в огромных количествах, одитор просит прсклира принимать этот пункт в виде мокапов, до тех пор пока преклир нс перестанет проявлять антагонизм по отношению к тому, что он должен принимать это, лаже если это что-то неприятное и используется огромная сила, лля того чтобы заставить его принять это. Затем, опять-таки с использованием мокапов, он должен научиться вызывать у себя желание даже самых худших разновидностей этого. Затем, создавая мокапы наиболее предпочтительных разновидностей этого, он должен обрести способность полностью оставлять это в покое и способность брать лаже наихудшую разновидность этого, нисколько не беспокоясь. «Расширенная GITA» избавляет прсклира от контрвыживательного избытка или недостатка чего-либо. Вы обнаружите, что преклир должен отдавать то, в чём он испытывает большой недостаток, прежде чем он сможет принять это. Человек, страдающий аллергией на молоко, должен быть способен отдавать молоко (в виде мокапов) в огромных количествах, растрачивая его, прежде чем он сам сможет принять хоть сколько-нибудь молока. Этот список является плодом нескольких лет работы, направленной на выявление факторов, представляющих наибольшую важность для разума. Если в этом списке и пропущены какие-то факторы, имеющие принципиальное значение, то лишь очень немногие. Не следует пытаться что-либо добавлять к нему или исключать из него. Приоритетом обладают точка видения, работа и боль, им нужно уделять особое внимание и часто к ним возвращаться. Следующими по важности являются инциденты, смотрение, ощущение, говорение и знание.
С каждым из элементов нижеприведенного списка преклир должен выполнять следующие действия (именно в этом порядке): пусть он растрачивает это впустую, пусть это будет ему навязано, пусть он желает это и пусть он будет способен отдать или взять это. (Элементы списка даны в произвольном порядке.)
Точка видения, Работа, Боль, Инциденты, Смотрение, Ощущение, Говорение, Знание, Прекрасное, Движение, Инграммы, Безобразное, Логика, Картинки, Лишение свободы. Деньги, Родители, Чернота, Полиция, Спет, Взрывы, Тела, Деградация, Мужские тела, Женские тела, Младенцы, Дети мужского пола, Дети женского пола, Странные и необычные тела, Мёртвые тела, Аффинити (Любовь), Согласие, Прекрасные тела, Люди, Внимание, Восхищение, Сила, Энергия, Молния, Бессознательность, Проблемы, Антагонизм, Почтение, Страх, Объекты, Время, Поедание человеческих тел, Звук, Горе, Прекрасная печаль, Скрытые влияния, Скрытые коммуникации, Сомнения, Лица, Точки протяжённости. Якорные точки, Гнев, Апатия, Идеи, Энтузиазм, Несогласие, Ненависть, Секс, Поедание родителей, Съеден родителями, Поедание мужчин, Съеден мужчинами, Поедание женщин, Съеден женщинами, Начала, Устные коммуникации, Письменные коммуникации, Неподвижность, Изнеможение, Женщины, останавливающие движение, Мужчины, останавливающие движение, Женщины, изменяющие движение, Мужчины, изменяющие движение, Младенцы, изменяющие движение, Дети, изменяющие движение, Мужчины, начинающие движение, Женщины, начинающие движение, Дети, начинающие движение, Объекты, начинающие движение, Сам индивидуум, начинающий движение, Предзнаменования, Порочность, Прощение, Забава, Игры, Механизмы, Прикосновение, Уличное движение, Краденые вещи, Краденые картинки, Жилища, Богохульство, Пещеры, Медицина, Стекло, Зеркала, Гордость, Музыкальные инструменты, Непристойные слова (написанные на бумаге; произносимые), Пространство, Дикие животные, Домашние животные, Птицы, Воздух, Вода, Пища, Молоко, Мусор, Газы, Экскременты, Комнаты, Кровати, Наказание, Скука, Замешательство, Солдаты, Палачи, Врачи, Судьи, Психиатры, Алкогольные напитки, Наркотики, Лекарства, Мастурбация, Вознаграждения, Тепло, Холод, Запретные вещи, Бог, Дьявол, Духи, Бактерии, Слава, Зависимость, Ответственность, Неправота, Правота, Безумие, Душевное здоровье, Вера, Христос, Смерть, Статус (как чип, положение в обществе), Бедность, Карты (географические и т.п.). Безответственность, Приветствия, Прощания, Доверие, Одиночество, Драгоценности, Зубы, Гениталии, Сложности, Помощь, Притворство, Истина, Ложь, Заверение, Презрение, Предсказуемость, Непредсказуемость, Вакуумы, Белые облака, Чёрные облака, Недостижимое, Скрытые вещи, Беспокойство, Месть, Учебники, Поцелуи, Прошлое, Будущее, Настоящее, Руки, Желудки, Кишки, Рты, Сигареты, Дым, Моча, Рвота, Судороги, Слюна, Цветы, Сперма, Классные доски, Фейерверки, Игрушки, Транспортные средства, Куклы, Слушатели, Зрители, Двери, Стены, Оружие, Кровь, Стремления, Иллюзии, Предательство, Осмеяние, Надежда, Счастье, Матери, Отцы, Дедушки, Бабушки, Солнца, Планеты, Луны, Ожидание, Молчание, Незнание, «Факсимиле Один», Помнить, Забывать, Олитипг, Умы, Известность, Власть, Могущество, Несчастные случаи, Болезни, Одобрение, Усталость, Актёрская игра, Драма, Костюмы, Сон, Удерживать объекты на расстоянии друг от друга, Удерживать объекты вместе, Разрушать объекты, Посылать объекты прочь, Вызывать быстрое движение объектов, Вызывать появление объектов, Вызывать исчезновение объектов, Убеждения, Устойчивость, Стабильность, Изменение людей, Молчащие мужчины. Молчащие женщины, Молчащие дети, Символы слабости, Символы силы, Неспособности, Обучение, Языки, Скотоложство, Гомосексуальность, Невидимые тела, Невидимые действия, Невидимые места событий, Принятие чего-либо обратно, Правила, Игроки, Рестимуляция, Сексуальная рестимуляция, Сокращение пространства, Уменьшение размера, Развлечение, Радость, Свобода говорить, которая есть у других, Действовать, Чувствовать боль, Быть грустным, Тэтаны, Личности, Жестокость, Организации, Ничто. Попробуйте в первую очередь: Здоровые тела, Крепкие тела, Хорошее восприятие, Хороший рикол.
ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЕ: Если во время проведения этого процесса состояние преклира станет неустойчивым или он будет чем-то расстроен, перейдите к Шагу VI. Затем вернитесь к этому списку.
КОММЕНТАРИЙ: Разум - достаточно сложная вещь, так что можно ожидать, что у него будут расчёты в отношении почти всего, что изложено выше. Таким образом, не существует какой-то одной «кнопки» клирования, и поиски такой кнопки происходят по воле контура, поскольку механизм работы контуров заключается в поиске чего-то скрытого. Соответственно ваш преклир может начать строить расчёты, философствовать и пытаться найти «ту самую кнопку», которая избавит его от всего этого. Всё, о чём здесь говорится, избавляет его от всех кнопок, так что каждый раз, когда он начинает строить расчёты, говорите ему, чтобы он расслабился и продолжал процесс.
ПРИМЕЧАНИЕ: Прохождение вышеизложенного выявит главный «расчет в кейсе» и сервисное факсимиле без какого-либо дополнительного внимания с вашей стороны. Не одитируйте их. Проводите процесс «Расширенная GITA».
Пусть преклир глазами своего тела разглядывает два похожих реально существующих объекта и видит разницу между ними. Это могут быть, например, две ножки стула, две области пространства между перекладинами спинки стула, две сигареты, два дерева, две девушки. Он должен видеть эти объекты, и он должен внимательно рассматривать их. Помнить их недостаточно. Дефиниция кейса Шага V - «никаких мокапов, одна чернота». Пусть он продолжает этот процесс, до тех пор пока он не будет полностью осознавать то, что его окружает. Используйте этот шаг часто и без ограничений.
После этого экстериоризируйте преклира, попросив его закрыть глаза и перемещать различные места, действительно существующие па Земле (желательно те, в которых он не был), так, чтобы они оказывались под ним. Пусть он приближает их к себе, пусть он находит две похожие вещи среди того, что он видит, и замечает различия между ними. Перемещайте его над океанами и городами, пока он не будет уверен в том, что он экстериоризировался.
Затем пусть он выполняет Шаг I, предпочтительно в экстерио- ризированном состоянии.
Такому кейсу нужно знать, прежде чем он сможет быть. Его точка видения находится в прошлом. Используя методы Шага V, давайте преклиру точки видения, существующие в настоящем времени, пока он не станет кейсом Шага I.
КОММЕНТАРИЙ: «Различение в настоящем времени» - это очень хорошая техника общего назначения, и с её помощью можно устранять хронические соматики и поднимать преклира по тону.
Пусть преклир для тренировки принимает точки видения других людей - не их точки зрения (то, что они думают о чем-то), а то, как они смотрят на вещи в материальной вселенной. Пусть он попробует быть там, где находится лист дерева, травинка, фара автомобиля и т.п., и смотреть на вселенную.
«Прямой провод АРО» по предпоследнему списку из книги «Самоанализ в Саентологии» (где требуется, чтобы преклир вспомнил что-то действительно реальное для пего и т.д.). Затем используйте списки, приведённые в книге «Самоанализ». Это уровень невротика. Отличительной чертой этого уровня является то, что мокапы преклира не сохраняются или не уходят. Используйте также «Различение в настоящем времени». Затем переходите к Шагу IV. Б случае любого падения по тону возвращайте кейс к Шагу VI.
(Неважно, вне или внутри тела.) Состояние психотика кажется столь отчаянным, что одиторы часто заблуждаются, думая, что в таком случае необходимы какие-то отчаянные меры. Используйте методы, оказывающие самое лёгкое воздействие, какое только возможно. Предоставляйте кейсу пространство и свободу, где это только возможно. Пусть психотик подражает (нс создаёт мокапы) различным объектам. Пусть он выполняет «Различение в настоящем времени». Пусть он устанавливает различие между объектами, действительно дотрагиваясь до них. Пусть он находит объекты (реально существующие), которые действительно реальны для него, устанавливает различие между ними и прикасается к ним. В случае недоступного кейса подражайте тому, что он делает, с помощью собственного тела, пока он не начнёт общаться. Пусть он найдёт углы комнаты и удерживает их, ни о чем не думая. Как только его общение улучшится, переходите к Шагу VI.Но при этом внимательно следите за тем, чтобы он изменял каждый мокап разными способами до тех пор, пока он не будет знать, что это мокап, что этот мокап существует и что он сам его создал. Не проходите инграммы. Он является психотиком, потому что нехватка точек видения в настоящем такова, что он ушёл в прошлое за точками видения, которые, по крайней мере, как оп знал, существовали. Используя «Различение в настоящем времени», используя прикосновение к объектам, верните ему представление об изобилии точек видения в настоящем времени. Если к нему применяли электрошок, не одитируйте это или какие-либо другие зверства. Работайте с ним в течение очень коротких промежутков времени, поскольку оп неспособен долго удерживать своё внимание на чём-либо. Всегда работайте с психотиком в присутствии другого одитора или ещё кого-нибудь.
ПРИМЕЧАНИЕ: Все шаги для всех кейсов. Если у вас есть сомнения по поводу состояния кейса, используйте для проверки Шаг VI.
ПРИМЕЧАНИЕ: Оперирующий тэтан должен также быть способен вырабатывать частицы восхищения и силы в большом количестве.
(Любые изменения, вносимые в СРП 8, будут даны в приложениях, поскольку ожидается, что эти изменения будут незначительными и не будут радикально менять общую схему шагов.)
Оперирующий тэтан должен быть способен вырабатывать и испытывать, к своему полному удовлетворению, все ощущения, включая боль, в виде мокапов и все виды энергии, такие как восхищение и сила. Вы обнаружите, что некоторые кейсы Шага I неспособны вырабатывать частицы восхищения.
Следите за тем, чтобы кейсы с большими номерами не создавали мокап своего тела слишком долго, пока они находятся в теле. Любой мокап появится, если его просто помещать туда, где он должен появиться, достаточно часто и достаточно долго (если, конечно, у преклира ум не зайдёт за разум, когда он будет делать это). Длительное создание мокапов собственного тела и восхищения может не дать желаемых результатов: коммуникационные линии, которые должны оставаться перекрытыми, могут открыться, и это может иметь нежелательные последствия. Преклир видит перекрытые линии как твёрдые чёрные шнуры.
Есть два основных вида техник: техники с положительными достижениями и техники с отрицательными достижениями (как говорилось ранее). Техники с положительными достижениями можно использовать неограниченно долго без вреда. Что касается техник с отрицательными достижениями, таких как сокращение инграмм и локов, «Двойные терминалы», а также «Чёрное и белое», время их использования часто ограничено. При использовании ранних типов одитинга в течение нескольких сотен часов состояние кейса может резко ухудшиться.
Таким образом, техника с положительными достижениями - это неограниченная техника, способствующая улучшению работы аналитического ума. Техника с отрицательными достижениями - это ограниченная (по времени, в течение которого сё можно использовать) техника. Следующие шаги и процессы СРП 8 можно использовать в одитинге без ограничений: Шаг I, Шаг III, Шаг V, Шаг VI и Шаг VII. Следующие шаги являются ограниченными, и их не следует использовать в одитинге на протяжении многих часов, не переключаясь на процессинг другого типа (неограниченный) па некоторое время, после чего можно возобновить проведение этих шагов: Шаг II и Шаг IV. Следующие шаги могут быть использованы при работе с группами: Шаг III, Шаг V (часть 1 и часть 2), Шаг VI и Шаг VII.
Состояние «может быть» складывается из неуверенностей - такова его анатомия. И состояние это разрешается при проведении процессинга в отношении уверенности. Оно нс разрешается при проведении процессинга в отношении неуверенности.
Неуверенность остаётся в подвешенном состоянии лишь потому, что преклир изо всех сил цепляется за то, в чём он уверен. Основное, за что он цепляется, - это «У меня есть решение» и «У меня нет решения». Первое содержит утверждение, а второе - отрицание. Безоговорочное утверждение, равно как и безоговорочное отрицание, - это уверенность. Основа уверенности - это «Что то есть» или «Ничего нет». Человек может быть уверен в том, что что-то есть, и он может быть уверен в том, что ничего нет.
Использование «Что-то ость» и «Ничего нет» позволяет устранить хроническую соматику следующим образом.
Преклира просят сделать так, чтобы центр соматики сказал:
Затем преклир делает так, чтобы центр соматики сказал:
Затем одитор просит преклира сказать соматике:
И затем пусть преклир скажет о самом себе:
Это очень быстрый способ избавления от хронической соматики. Обычно трёх-четырёх минут проведения этого процесса бывает достаточно для устранения острого состояния, и пятнадцатидвадцати - хронического.
Рассматриваемая здесь тема уверенности имеет отношение к ещё более обширной сфере. Мои недавние исследования позволили установить, что за всем происходящим стоит желание причины создать следствие. Что-то лучше, чем ничего; что угодно лучше, чем ничего. Любой контур, любое следствие - всё, что угодно, лучше, чем ничего. Если вы будете проводить «Парные терминалы», используя в вилках идею «Ничего пет», вы обнаружите, что многие ваши преклиры становятся очень больными. Это необходимо изменить на «Что-то есть».
«Парные терминалы» выполняются следующим образом. Преклира просят поместить себя самого напротив себя же или, например, своего отца напротив своего отца. Иными словами, два такого рода одинаковых объекта помещают друг напротив друга. Эти объекты будут разряжаться друг в друга, что устраняет имеющуюся у преклира трудность. Под «вилкой» мы, конечно же, имеем в виду следующий способ прохождения:
Ключом ко всему этому является уверенность в утверждении и отрицании. Конфликт утверждения и отрицания даёт вам неуверенность. В одитинге можно использовать огромное количество сочетаний. Ниже приводится список таких сочетаний.
Кнопка, которая лежит в основе секса:
Очень эффективный процесс:
Способ устранения самых основ нехватки пространства, которую испытывает индивидуум, заключается в том, чтобы найти тех людей и те объекты, которые он использовал в качестве якорных точек (например, отца, мать и т.д.), и использовать их в вилках «Парных терминалов» следующим образом:
Применительно к компульсиям это можно видоизменить следующим образом:
Проходите всех защитников индивидуума таким образом.
Закон, лежащий в основе всего этого, заключается в том, что человек становится следствием того, от чего он должен был зависеть.
Это сразу же говорит нам о том, что больше всего индивидуум зависит от Шестой динамики - от МЭСТ-вселешюй. Эта зависимость может быть разряжена в одитинге, но подобным же образом можно проодитировать и любую другую динамику:
И так далее с остальными динамиками.
Любую такую технику можно видоизменять, используя Шкалу тонов ниже нуля.
Мы проходим в одитинге всё, в чём преклир уверен, поскольку мы знаем, что для всякой уверенности есть противоположная уверенность, связанная с отрицанием, и что между ними находится «может быть», и что это «может быть» остаётся в подвешенном состоянии во времени. Основная функция реактивного ума - решение проблем. И его решения основаны па неуверенности по поводу того, что же он наблюдает. Поэтому мы проходим тс наблюдения, в которых преклир уверен. В наиболее общей, неспециализированной технике можно использовать:
Это, конечно же, можно использовать в вилках «Парных терминалов» или даже в качестве концептов. Но при этом нельзя забывать о прохождении овертов (под этим имеется в виду, что преклир делает так, чтобы кто-то ещё получил тот же концепт).
Далее при прохождении уверенности следует использовать:
Используя эти две противоположности, вы можете помочь любому индивидууму, «зависшему» в какой-либо точке трака на решении, которое у него было для какой-нибудь ситуации, поскольку у этого решения есть противоположность. Люди, изучавшие медицину, начинают с уверенности в том, что медицина может помочь, и в конце концов приходят к уверенности в том, что она не может помочь. Они начинают с изучения психологии, исходя из предположения, что это и есть решение, и закапчивают, считая, что это не решение. Это происходит и с теми, кто изучает Дианетику и Саентологию поверхностно. Поэтому следует также использовать:
Это поможет человеку выбраться из состояния «может быть» в отношении данной области знания.
В сущности, предметом нашего одитинга являются коммуникационные системы. Весь процесс одитинга сосредоточен на отделении от преклира коммуникаций, и это обусловлено тем фактом, что тело и преклир не могут справляться с коммуникациями.
Таким образом, процесс:
Особый интерес в «Процессинге уверенности» вызывает то, что он очень точно выявляет области аберраций у преклира. Вот основная техника в общем виде. С преклиром проходят:
В основе всего этого лежит стремление преклира создать следствие, поэтому можно использовать процесс:
Таким образом, фиксации внимания разрешаются с помощью «Процессинга уверенности», когда вы проходите создание следствия.
Иногда при желании можно одитировать самый центр состояния «может быть» (то есть собственно сомнение), используя «Парные терминалы». Однако это довольно-таки рискованно, поскольку в результате преклир попадает в общее состояние сомнения.
Ключевым элементом любого такого процессинга является возвращение преклиру точек видения.
Очень интересные результаты даёт проведение кейсу процесса:
Процесс:
Необходимо также отдавать себе отчёт в том, что, работая в одитинге с факсимиле, мы одновременно имеем дело с энергией, ощущениями и эстетикой. Факсимиле - это картинка. В основном на преклира оказывают воздействие картинки, поэтому процесс:
Человек стремится объединяться с теми, кто, по его мнению, способен создавать большее следствие, чем он сам, поэтому следует проводить процесс:
Проводя процессинг, мы пытаемся отделить от преклира коммуникации, то есть «отдалить» их. Достигать и отдаляться - два основных действия тэты. «Должен достичь» и «не могу достичь», «должен отдалиться» и «нс могу отдалиться» - это компульсии, которые, когда их проходят вместе, вызывают проявления безумия у преклира.
Вы увидите, что положительные результаты даёт:
Единственная причина, по которой человек цепляется за тело или за факсимиле, заключается в том, что он потерял веру в свою способность создавать. Например, у человека, который хотел стать писателем, способность создавать восстанавливается с помощью:
Потеря этой способности заставляет человека цепляться за то, что у него было. Тот факт, что преклир забыл, как вырабатывать силу, или нс может сам делать этого, заставляет его хранить запасы силы. Одиторы часто путают их с факсимиле. Преклира интересуют нс факсимиле. Преклира интересует лишь сила, содержащаяся в факсимиле, поскольку он знает, что у него силы больше нет.
Следует помнить о том, что действия по Достижению и Отдалению - это очень мощное средство для получения результата в работе с преклиром. Но если преклир не реагирует на Достижение и Отдаление, а также на Уверенность в отношении них, значит, оп завис в некоем особом состоянии: он пытается что-то предотвратить. Он также пытается предотвратить одитинг. Он терял защитников, у него были несчастные случаи, и он завис во всех тех точках на траке, где, как он чувствует, он должен был что-то предотвратить. Это состояние разрешается с помощью процесса:
Чернота - это желание быть следствием и неспособность быть причиной.
Процесс:
Проходите это так же, как и остальное, используя вилки «Парных терминалов» или процесс «Расширенная СПА»:
ЭТО КРАТКАЯ ФОРМА «Стандартной рабочей процедуры 8». Её можно проводить любому преклиру без предварительного исследования его кейса. Она не вызовет у него никаких затруднений, и она должна устранить различные расчеты, имеющиеся у него. Эту процедуру можно проводить и группам. Просто выполняйте по порядку обозначенные буквами шаги.
А. Предпоследний список «Самоанализа» («Вспомните что-нибудь реальное» и т.д.) - до тех пор, пока одитор не будет уверен, что прсклир делает (и может делать) это без труда. При работе с группой просите участников поднимать руку в тот момент, когда они вспомнят что-то реальное. Возьмите тех, кто поднял руки через пару секунд, и проводите им остальные шаги процедуры. Тех, кто поднял руки спустя значительный промежуток времени или вообще не поднял, выделите в особую группу под руководством другого одитора и просто отрабатывайте с ними этот шаг до тех пор, пока их скорость не станет существенно выше. Затем верните их в основную группу или оставьте их всех в одной группе.
Б. Пусть преклир или участники группового процессинга рассматривают и сравнивают два похожих МЭСТ-объекта или два пространства и замечают, чем они отличаются друг от друга. Они продолжают это делать в течение по меньшей мере двадцати минут. Это можно делать часами, получая поразительные улучшения в кейсе.
В. Проходите следующее: растрачивание здоровых тел впустую, затем принятие их под принуждением, затем растрачивание их впустую, затем принятие их под принуждением. Делайте это в течение двадцати минут или часа, пока у прсклира или у группы не появятся признаки того, что им стало лучше или что их это забавляет.
Г. Проходите предпоследний список «Самоанализа» в течение пяти минут.
Д. Проводите «Воспроизведение». В этом процессе рассматривается то, на чем основывается деятельность по созданию факсимиле. Пусть преклир или группа посмотрят на какой-либо МЭСТ-объект, а затем создадут «мокап», похожий на этот МЭСТ-объект, по расположенный рядом с ним. Пусть они сравнивают МЭСТ-объект и «мокап», чтобы увидеть различия. Некоторые люди в течение довольно длительного времени не смогут создавать никаких дубликатов, но в конце концов у них это получится. Некоторые начинают создавать гораздо более причудливые объекты по сравнению с оригиналом. Каким бы ни был результат, продолжайте этот шаг в течение двадцати минут.
Е. Пусть преклир или участники группового процессинга закроют глаза, найдут углы комнаты позади себя и в течение нескольких минут будут оставаться заинтересованными этими углами и не будут думать.
Ж. Пусть преклир или участники группового процессинга передвинут какое-то место физической вселенной, чтобы оно оказалось под ними. Они должны делать это каждый по отдельности, но по команде одитора. Желательно, чтобы раньше преклиры никогда не видели этого места. Нс допускайте, чтобы они обесценивали то, что видят. Это «Экстсриоризация с помощью смены обстановки». Делайте это в течение двадцати минут.
3. Проходите предпоследний список «Самоанализа» в течение пяти минут.
И. Пусть преклиры рассматривают и сравнивают два предмета, существующие в настоящем времени.
К. Пусть один из участников группового процессинга подойдёт к окну и начнёт смотреть из окна. Пусть остальные участники примут его точку видения, чтобы увидеть то, что воспринимает через окно этот человек. Делайте это в течение десяти минут.
Л. Опять начните сначала и используйте этот список снова и снова. Однако на шаге растрачивания впустую в качестве объекта можно (при последовательных прохождениях) подставлять «Работу» и «Якорные точки». Избегайте прохождения боли в этой «Короткой восьмёрке». Вместо этого проходите «Здоровые тела».